这个方面便是地名。
实际上萧尔长期坚持写日志的过程中，也是有时使用玛雅文，有时使用中文。
而由于玛雅地名，尤其是北方玛雅低地的地名在字面上相当简单易懂，所以在使用中文记录日志的时候，萧尔一直都是直接将其意义翻译为中文，非常方便。
其中的典型，当属“黑虎城”艾克巴兰——在玛雅语中“艾克”（éek）意为黑色，而“巴兰”（ba）意为美洲虎，那么没有理由写进中文的时候，还得写上“艾克巴兰”四个字，这太过繁琐。
这么想着，萧尔干脆找来一张地图，试着将各个城市的中文名都写在上方，又另取一纸，写下了玛雅文与中文的对照表。
“玛雅潘（ayapa），‘平原之旗’，定名为平幡；
“蒂博隆（tibolo），‘九之地’，定名为九原；
“奇琴伊察（zhizhe&bsp&bspizahihe&bsp&bspitza），‘水巫师的井沿’，定名为巫缘；
“伊萨玛尔（isaalizaal），崇拜上神‘天之露’之地，定名为天露，与神同名；
“什坎博（shkaboxabo），意为‘少女之地’或‘月色变得熹微’，哈洛娜和索尔已经决定采用后者作为释义，因而定名为落月；
“拉马奈（aai），意为‘潜在水中之鳄鱼’，定名为潜鳄；
“……”
将这些名字逐一记录下来的过程中萧尔感到相当痛快，毕竟这是玛雅语和汉语一次灵魂上的契合，而前世和今世的双重身份，令萧尔为此感到双倍的亲切。
或许真如前世一些地摊书所说的那样，玛雅人和中国人有着某种微妙的联系。
大体将玛雅帝国内一些重要城市的地名记录完之后，萧尔发现纸上还留了许多空白，干脆便把拼音与其英文意思写上。
比如
白鹰城&bsp&bspsaki’“white&bsp&bspeagle”
五山城&bsp&bsptihoizhkasho&bsp&bsp“d&bsp&bspof&bsp&bspfive&bsp&bsp(hills)”
青原城&bsp&bspyashkaba&bsp&bsp“gree&bsp&bspd”
完成这一张地图与表格可谓一举多得，玛雅文、玛雅拼音、中文、英文释义一同对照，只要奎什等人用心学习，大概很快就会掌握一些汉语和英文的实词。
比如美洲虎（ba）一字，他们会知道汉字写作“虎”，又比如白（sak’）一字，他们会知道汉字写作“白”，这样一来，萧尔若是写出“白虎”两个汉字，经过学习之后他们便能够一眼看懂这是白虎（sak’&bsp&bspba）的意思。
虽然一个晚上萧尔就大体完成了这一件事，但具体的一些细节还在斟酌，因而到了第三天，萧尔才召来奎什和一些对汉字感兴趣的人，向他们公布了中文地图与地名对照表，他们可以对照着来描摹具体的汉字，并理解其意义，这样便能对汉字有个初步的学习。
更便利的是，这样的学习方法并不需要他们了解任何关于汉语本身的语言知识。
奎什等人惊叹不已。
“原来大量地使用汉字是这样的感觉……”奎什感叹道，“可以说有一种别样的美。”