最新一期的《燕京文艺》已经不知道经过多少手，文代会的代表团将近一半都看过了《牧马人》，甚至传到主席团的手里。
“为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱的深沉。”
汪曾其作为《燕京文艺》的前主编，第一个说话，“艾老的这首诗，这篇小说引用得好啊，契合主题，你们几位觉得呢？”
“这诗，我是在38年、39年写的，隔了40多年了，想不到还有人记得，还用的这么好，这个叫‘方言’的年轻人在会场吗？”
艾清感慨不已：“我想见见他。”
王朦摇了摇头，“他是我们刚刚挖掘的作家，很年轻，但很有才华。”
李尧堂（巴金）笑眯眯道：“上山下乡把大量的青年人扔进大熔炉磨炼，教会他们懂得怎样写作，然后大批大批青年作家从生活里涌现出来，这次出席大会的仅仅是他们的代表，只是其中的一小部分。”
“是啊。”
汪曾其指了指期刊，“不过这个方言跟刘心午、卢信华他们不一样，《牧马人》虽然也有虚构，但感情浓烈，向往美好，有对过去的反思，但落笔是在将来，能这么深刻反映这一时期生活的作品，至今也不多见，不多见呐。”
“我们跟这個小同志聊天，他说他要在《牧马人》做一种不同于伤痕小说的尝试，从种种伤痕中反思，找到能让人前进的力量。”
王朦笑道：“管这个叫‘反思文学’。”
“反思文学？”
李尧堂、汪曾其等人互看一眼。
“对，对伤痕文学更加深入，用更加冷静、成熟、积极的态度去审视那段历史。”
王朦在方言原话的基础上，加上他和整个编辑部的理解，试图定义这个“反思文学”。
“审视？反思？”
李尧堂沉吟片刻，“我最近在翻译亚·赫尔岑的《往事与随想》的时候，也有这样的想法，回顾那段历史，总会有新的思考。”
“巴公也有同样的想法？”
王朦又惊又喜。
“嗯，我准备写一本书，书名就叫《随想录》，把我那十年的所见所闻、是非对错，还有自省和反思，全部实事求是地写下来。”
李尧堂语气深沉道。
“等巴公写好了，我一定要拜读。”
艾清转头看向王朦，“你们燕京文艺挖掘的这个方言，挖掘的好啊，他和他的《牧马人》，说不定能给整个文学界，提供一种在伤痕的框架之外的新思路，一种反思的文学。”
王朦兴奋道：“我们编辑部也是这么想的，燕京文艺接下来要以《牧马人》为起点，争取推出一系列的反思文学作品。”
“好啊。”
汪曾其拍了下手：“就像文代会上，那位在祝词里说的，咱们文艺界的春天到来，我想这个反思的文学，或许能给整个朦胧伤痕的文坛，注入不一样的活力。”
“这也符合文代会重新确立的‘双百’精神。”
李尧堂颇为欣慰地笑了起来。
现如今，文坛有五四时期的老将、五四以后各阶段出现的作家、有建国以来培养起来的各流派的作家、有锋芒毕露的新秀，也有重返文坛的归来作家、复出作家。
五世同堂，盛世空前。
只有伤痕一种文学思潮，未免有些单调。
《牧马人》抛砖引玉，也许能成为引动百花齐放的那朵花。
休息室里的众人，很快达成了共识。
PS：现实里，《牧马人》的原著，《灵与肉》也是全国的出版界和文学界推波助澜)