所以啊，不战而退的人，可以活命，负隅顽抗的人，得死翘翘，投降的人呢，就得交给统帅去发落。”
荀子老师越说越起劲，又拿了个例子来说明：
“你看那个微子启，他多次劝商纣王改邪归正没成功，最后归顺了周王，还被封为宋国国君呢。
而那个只会拍马屁的曹触龙呢？
被军法伺候了！
那些归附周天子的商朝人啊，待遇跟周朝百姓一模一样。
这样一来啊，近处的人，都高兴地唱歌，颂扬周天子的恩德；
远处的人呢？
也都屁颠屁颠地，跑来投奔周天子！”
“再说说啊，不管是多么偏远，荒凉，破落的国家啊，只要周天子稍微关照一下啊，让百姓过上安稳日子了哈，那四海之内就能和谐得像一家人一样。
周王朝的威力所及之处啊，那些属国都一个个服帖得跟小绵羊似的！
这样的君王啊，就叫做‘人师’！
就是那种给人做榜样的牛人啊！
《诗经》里头说的‘南来的，北往的，从西到东的，从南到北的，无人不服’啊。
指的就是这个意思了哈！”
荀子老师最后总结道：
“所以啊，圣明君王的军队啊，
他们惩罚犯错的人，是为了避免挑起战争；
他们坚守城池，而不轻易出击；
跟敌人打仗的时候，也不急于求成。
敌人要是高兴得不得了，欢呼雀跃地来庆贺时啊，他们也不去搞破坏，不去偷袭没防备的敌人；
更不会让将士们，在外面受苦受累，没完没了。
军队出征作战啊，都是有计划有安排的，不会超出预定时间。
这样一来啊，那些混乱国家的百姓，就都喜欢这种治理方式了；
他们对自己的国君啊，也就不那么忠心了；
反而都盼望着，这种君王的军队，能早点过来解救他们呢！”
临武君听完之后啊，头点得跟捣蒜似的，连声称赞道：
“哎呀呀！荀老师您说得太对了！真是让人茅塞顿开啊！”
听我荀子这一番话，我突然觉得不能叫荀子，应该叫旬况更正式一些。
名字吧，起了就是让人叫的。
打破旧礼制，平等相待，我们要大声呼喊对方的名字。
说，荀况，就是上文说的荀子。
一个文人，就是爱聊兵法。
话说这一天，陈嚣跟荀况俩人凑一块侃大山，又聊起了兵法。
陈嚣这货一脸懵圈，问荀况：“我说老荀啊，你每次一聊兵法就叨叨仁义，这仁义到底是个啥玩意儿啊？
仁者爱人，义者讲道理，这跟动刀动枪的兵法，有毛关系啊？
莫不是，兵法就是让大家排队去抢地盘，然后仁义是抢完地盘后，请被抢的人吃个饭道个歉？”
荀况一听，差点没忍住笑出声，摆摆手说：“老陈啊，你这脑洞开得有点大啊。
仁者爱人，那不就是因为爱得太深，所以看到那些祸害人的家伙，就恨得牙痒痒吗？
义者讲道理，那不就是因为道理太正，所以看到那些反叛捣乱的家伙，就恶心得不行吗？
所以啊，兵法这玩意儿，说白了就是用来收拾那些暴力分子和坏蛋的，
主要目的是保护咱们老百姓，过上好日子，可不是为了抢地盘，满足自己的私欲哦。”
就在荀况天天忽悠人如何打仗时，天下已经乱成一锅粥了，诸侯们纷纷跳出来抢地盘。
燕国那边呢，燕孝王两腿一蹬，他儿子姬喜就顺利接班了，国内暂时消停了点。
可是周王朝的百姓们就惨了，因为战乱不断，只能纷纷往东边跑路，求个活路。
秦国这边一看机会来了，立马就抢了周王朝的宝鼎重器，还把西周文公姬咎给发配到了狐之聚，摆明了就是要炫耀自己的牛逼。
楚国考烈王一看秦国这么嚣张，也不甘示弱啊，直接把鲁国国君给扔到了莒地，霸占了鲁国的地盘，开始扩张自己的势力范围。
公元前254年呢，秦国将领带着大军，就去讨伐魏国了，结果一仗下来，就把吴城给拿下了。
韩国国君一看秦国这势头不对啊，立马就怂了，亲自跑去朝见秦昭襄王示好。
魏国这边呢，也是没辙了，只能举国听从秦王的号令。
公元前253年呢，昭襄王跑去雍城南郊祭祀上帝，求神灵保佑秦国越来越牛逼。
楚国这边呢，也是趁机把都城迁到了钜阳，想要更好的发展机会。
可是啊，这乱世之中啊，小国的命运就是悲催啊。
公元前252年呢，卫国卫怀君跑去魏国都城大梁，朝见魏王，结果呢，被魏国人给抓起来，并杀了。
这个够狠！
魏国这边呢，就立了他的弟弟当卫国国君，也就是元君了。
这元君啊，居然是魏王的女婿诶，卫国就这样成了魏国的附属国了，也是够惨的。
公元前251年呢，秋天的时候啊，秦昭襄王终于走完了他的一生，他儿子嬴柱就顺利继位了，成了孝文王了。
孝文王呢，也是挺孝顺的，尊奉他亲妈唐八子为唐太后了，还立了他儿子嬴异人为太子了，秦国的政权就这样稳固下来了。
赵国那边一听这消息，立马就把嬴异人的老婆孩子给送回了秦国，以示友好。
韩国国君呢，也是挺拼的，居然穿着丧服就跑去秦国了，进殡宫吊唁祭奠昭襄王，以示敬畏之情了。
最后呢，这天下大势就这样定下来了，秦国成了诸侯中的佼佼者了。
而荀况的仁义之兵道呢，也在这乱世之中，得以传承与发扬了啊。
哈哈哈，这世道啊，真是欢乐多啊！
天下皆坏的年代，你非讲什么礼数，真的是脑袋被门挤了三回不止。
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