?八十川中之士
李允一听，懊悔不迭，心想：早知奉仙是个妖尼，偏要用她的什么“神药”，这下坏了菜了吧！忙问神医：“可有什么方法补救？”
孙孝祖道：“陛下误会了，此药只是避孕，并不会对人体产生永久性的伤害，只要停药三月，待药力过尽，就可使妇女受孕了。陛下亦不可因为自己用药不当，就以为这药一无是处，此药亦可谓神奇，配方精微奥妙，巧夺天工，不但不伤人，而且活络血脉，强壮*。唯有一条，药虽好药，但用之无度，就算是人参，也可以杀人啊！区区愚诚，唯陛下明鉴。”
李允惭愧，道：“神医之良药苦口，而利于病，神医之忠言逆耳，而利于行，朕知过了。”令赏之白银五千两，孙孝祖辞让不受。李允越发敬之。
再过了一天，李允已经可以下床活动，诸妃请面对问安。孙孝祖先前以“脱阳”忌见阴人为由，不许诸妃探视，这时见李允元气恢复，终于点头放行。一时间美人如花满春殿，兰麝香飘天子庭——忌见阴人，看来不无道理。女人当此大事，免不了叽叽喳喳，从她们口中，李允才知自己这一劫确是大凶——孙神医还没来，李允就已经没气了！当时太医也摸不着脉了，已认定不治了（要是当天当上皇帝，当晚就驾崩，李允就将创造一个极不光彩的纪录）幸而韦清芳不认命，不死心，行巫蛊之法（就是跳大神）——当时南方立女王为部落首领的，基本上都是沿革女巫主政治事的习俗，女王实际上就是女巫——韦清芳按天上星宿布列油灯，，率诸妃“唤魂”，每喊一声李允的名字，都能见到李允眼皮一颤，但生命的迹象却越来越微弱，终于人不再有反应了，最后连韦清芳也放弃了，抱着李允大哭，诸妃没了主心骨，也都大哭失声，一时宫中皆言：圣上驾崩！
天幸李允命不该绝，这时神医孙孝祖赶到，大施医国之手，连下银针七十二，一点药没用，李允马上有了呼吸心跳！两天之中神医衣不解带，针石汤药并用，硬生生把李允从生死玄关上拉了回来。李允一听，想起那个如真似幻的梦境，不觉毛骨悚然：太可怕了，老子要是这么一蹬腿，众臣必然从宗室中另选一王继位，不管是谁，也不会有老子的学识气魄，能守成就不错了，统一四海，建立一个强大的永恒之中国，那是门也没有！更可怕的是，如果此君也象老子这么好色，那我这些美人……想都不敢想了，立即下旨，封神医孙孝祖为大医正，主管国家医疗卫生事业。
世上没有绝对的好事，也没有绝对的坏事，李允吃这一场天大虚惊，不觉色心大减，而专心起国家大事，抱病就开始工作：文武官员各升一级，赏赐有差，这是团结统治核心；重新开科取仕，科举是天下贫士进入统治阶层的唯一门路，也是统治阶级扩大统治基础行之有效的手段，李允新学旧学并重，取仕各占一半。同时广纳四方贤才。
李允登基的同一日，在洛阳，朱全忠扶植的傀儡李柷（即李祚——古时皇帝登基，必然把名字改成生僻字，这是为了让臣下便于避讳，要知道皇帝的名字是不能写也不能说的，否则就是大不敬。象李允也改了名字，李允自创了一个字，上“龙”下“斌”，意为飞龙在天，驾驭文武，念做“浩”。如果李允不改名字，那时人就不能说“允许”，只能说“许可”，。——我们当然不用管，仍称他李允为便。）亦御殿受朝，改元光化，是谓昭宣帝，尊母何后为皇太后，奉居积善宫，号为积善太后。
这样，就出现了一国两君的咄咄怪事，
李允登基，广开贤路，招纳四方之士，文臣得到徐温、严可求、骆知祥、罗隐、沈文昌、梁震等人，其中徐温、严可求，见识高远，心思缜密，长于治国，李允用为大元帅府左右司马。
徐温这人性情稳重坚毅，生活简朴，善于抓住政务大纲，能治军安民。但是他不识字，说他是文官实在是勉强。李允不唯学历，只重才干，不拘一格擢拔人才，放在太平盛世的今天，可以说，不可能发生不识字的人担负省部级高官的事情。唉，千里马常有，而伯乐不常有。那些有才能而没文化的人难道都应该穿越到乱世去吗？！
另外严可求也是天下奇才，通晓兵书，胆略过人。他求见杜让能，坐谈平定天下的策略，一边扪蚤自若，一边高谈阔论，连杜让能也为之心折，称他“当世之王猛王景略”，把他推荐给李允。李允每次和他坐谈，辄终日不倦。逢严可求晋见，必正衣冠而出迎，呼之“先生”而不名。
另外骆知祥善于理财，财政赋税的事情举重若轻，李允用为计官。其余人等，或是远见卓识，或是文章锦绣，俱一时之才俊。
武将新得李简、刘楚、许玄应、秦彦晖、黄凡等人，也都是勇武过人。一时英贤毕集，人才荟萃，金陵成了四海之士心中的圣地，往附者日以百计。
李允待贤以礼，遇贤甚厚。头一次听到罗隐的“尽道丰年瑞，丰年瑞如何。长安有贫者，为瑞不宜多。”就叹为“真仁者之言”。后来听到罗隐的《赠妓云英》：“锺陵醉别十余春，又见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人？”写的是罗隐当初以寒士赴举，路过锺陵，当地乐营中有一个颇有才思的歌妓云英，爱罗隐之才，深与相交，两情欢洽。十二年后罗隐多次落第，闻李允称帝，遂投效长安，偶过锺陵，又与云英不期而遇，见她仍身在乐籍，未脱风尘，不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？！”罗隐就写了这首诗赠她。李允得闻，即刻赠罗隐千金，令迎娶云英，算是奖她识才，一时传为佳话。
梁震川中名士，有天下誉。李允一听梁震是川人，立刻招见他，咨以两川大势。梁震回答道：“三蜀形势，臣如掌中观纹，然而圣上垂询蜀中军政民情，不过是想对王建用兵罢了。如果此时圣上对王建用兵，臣恐怕圣上不仅不能得到两川之地，而且新平定的疆土也要分崩离析了！”
李允大惊，连忙虚心请教。
梁震侃侃而谈：“王建其人生活简朴，擅长用兵，川中库禀充实，兵力雄厚，诚不可力胜，只能以德胜之。请让臣下为圣上分析敌我之势：
王建起于毫末，虽然生活简朴，却性好财货，对川中百姓压榨索取，没有穷尽，民间财富全都收入官仓，一县存粮有多至万石者，而天府之土的百姓连温饱都得不到！——民心不附，可胜一也。
王建起于毫末，虽然擅长用兵，但是因为出身贫贱（王建是偷牛贼出身，这在当时尽人皆知），军中功臣猛将多是军人世家，个个出身比他高，王建不能放心，常怕他们夺了他的位子，或杀或逐，存者心寒。——军心不附，可胜二也。
然而圣上想以兵临之，则万万不可。朝廷虎贲之士不过十四个军，四十余万，东有朱全忠掣肘，可用于川中方向的不过三十万，而王建有兵四十万，两川有民百万户，如果招募勇壮，还能再得到七八十万，如果得不到川中民心，想攻取两川是根本不可能的。所以臣说只能以德胜，不可以力胜。
不仅是两川啊，争夺天下，首先要争夺的是民心！现在朝廷新立，天下百姓仰首企盼圣上的德政福音，这时圣上不能革除积弊，以附民望，而强欲兴兵争讨四方，一旦失天下望，江南能不能保住都还难说，说什么平定川中呢！”
梁震纵谈天下大势，头头是道。李允听了非常悦服，不觉屁股离开了龙椅，虚心道：“请先生不吝赐教。”
梁震故意危言耸听，就是想引起李允的兴趣，达成自己治国安民的政治报负，见李允关心，不觉大喜，道：“陛下应当建立起一整套制度性框架，来保证经济的持续发展和国家的长治久安，而不能仅靠自己一人的聪明才智，靠才智治国，就象靠匹夫之勇打仗一样，早晚必败。只有靠制度治国，要法治，而不要人治，才是正道！”
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