第四篇「结魔第四」:
内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。这篇主要是让修练者受尽折磨，让自身肉体与魔种更进一步和魔种结合，亦对魔种进行锻炼，使其渐成气候。
第五篇「魔劫第五」、第七篇「养魔第七」:
比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。之所以能重生，得力于嵌入魔种的道心(《龙战在野》卷九第四章虚空长存)。昏迷不是真的昏迷，只是与某一种玄之又玄超乎这天地的某一力量结合，起始和终结再没有任何分别，此正为种魔大法第五篇魔劫和第七篇养魔的情况，溃败转化为征服，毁灭始有创生，从死睡里苏醒。
第六篇「种他第六」:
恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。这篇主要是讲修练者在道心中完成种魔，结下魔种(阳神)。道心种魔大法的第一篇到第六篇主要是讲道心种下魔种，这也是道门金丹与魔门魔种的最大的不同，道门金丹是先成气候，再被引发而结下金丹。而魔门的魔种则是先被引发(种魔)，再成气候(结魔、魔劫)。这就好像驯化野生的千里马，道门金丹的思想认为要一步步来，驯马者通过长时间的训练，打好基础后才能骑野生的千里马，这个过程慢但安全。魔门魔种的思想认为先骑上千里马，在高速奔驰的马背上慢慢控制野生的千里马，但这过程十分危险，驾驭者往往在高速的马背上被甩下马背，被摔的骨碎筋折。这也是历代魔门高手修练种魔大法的走火入魔主要原因。
第篇「催魔第」:
这篇主要练道心与魔种的逐渐融合过程，也是全书中最悠长，也最精彩有趣的过程，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种人心两者水乳交融，神意汇流，变化无穷。在不断的战斗下，魔种一点一滴的释放出来，当魔种被催发至淋漓尽致，催魔成魔，那时人和魔种将无分彼我，谓之小成。(端木菱目光接触、小佛爷、花间女梦蝶二次袭杀、薛怀义、武承嗣刺客集团)
第九篇「成魔第九」:
(龙鹰浑体一震，于弹指间的高速，魔种扩展全身，再不像以前般经脉震荡，窍穴跳动。他就是魔种，魔种就是他，无分彼我。)
第十篇「魔极第十」:
魔种可运用自如完全敛收，是魔种和道心融合的顶峰。这篇主要是讲修练者成功驾驭魔种(阳神)，练成等同于道门金丹的至阳无极。
第十一篇「魔变之境」:
只有当道法壮大至能与魔种并驾齐驱，分庭抗礼，真正的魔变方会出现。道功等若另一种的死而复生，其微妙处玄之又玄，奇异至极。这篇主要是讲魔种从到道魔分离，再到重练道功，完成魔心种道。
修练者要经历第二次的死亡，成功令道功死而复，与脉气合二为一。更达到彻底的蜕变,成为至刚至阳魔气所相对的至阴至柔道炁,道心提升至魔种的层次。
以道心(识神)驾驭魔种(元神)，道炁化作至阴无极雏形，直至道炁达到至阴无极，道炁(至阴无极)和魔气(至阳无极)混流合一，道魔合流，可达破碎虚空。道心种魔大法前六篇是讲通过第一次死亡让道心种下魔种，第七到第十篇是讲魔种壮大修练到至阳无极的境界，这个过程就是由道入魔。第十一篇主要修练由至阳的魔种从第二次死亡中修练出至阴的道功，实现魔心种道，由魔入道。让修练者体内的同时有阳火阴水，魔气(阳神)道炁(阴神)两种极端的真气。
第十二篇「魔仙」:
是全书最短的一篇，只有百来句千多字，且晦涩难解，显然纯属理论性的揣测探究，缺乏经验上的支持。向雨田曾在卷终处注了「破碎虚空」四个蝇头小字。这篇主要是讲至阳的魔气与至阴的道炁，修练到大成境界时。完成破碎虚空。
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