将五行之道，玄黄之道整理之后，玄黄道尊沉默了一下，然后以天书为母体，再边分裂了三本天书。
接着。玄黄道人将后世之中大名鼎鼎的《连山易》、《归葬易》、《周易》书写下来。
这乃是华夏三大奇书。
不说玄黄道人用的不是人族文字。而是天地之间衍生而出的符文，道文。
乃是先天神圣才可以看懂的文字。
当然，有些机缘之人，也可以看懂上面的文字。
但是这样的人。不多。
玄黄道人犹豫了很长时间。还是将三大天书给写了出来。
这是华夏的瑰宝e
至于有没有人能够看懂，那就看天意了。
《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》。其名初.见于《周礼:春官宗伯:太上》据传为天皇氏所创。
远古有三易，《周礼》云:“太上掌三09易之法，-且连山易，二且归藏，三日周易。
其经卦皆儿其别皆六土有四。”
其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传..几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。
历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵.故名连山。
《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的同时,还有可能窜向堪舆风水杂学之中、人们将其发挥运化，用于观山说水、择.宝选坟，逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说。
《归藏易》为商代人对易的总结，其“中天八卦图”象征收藏的坤(地)_。它对中医的影响很大，如《黄帝内经》。
. “《连山易》十卷，见《唐. 艺文志》。按班氏《六经》首《虚易》凡夏商之易绝不同。隋生宏(E》购得寓内遗书至三土土万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，广逸篇名无不具载2皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎?_《北史:刘炫传》，_ ‘隋文搜访图籍。炫因造《连山》、_《鲁史记》上之。_’马端临据此以为炫作。2或有然者。盖炫后事发险名，故<隋志》不录，而其书尚传于后:开元中盛集群书，仍入禁中尔。”
自泰焚书，把它的运算概念去掉。分别成为经篆。,传至汉加入五行生克..至宋六亲问世。使占卜者成事后孔明。悬象注明章云，“法象莫过平天地，悬象莫太乎日月，变象莫太平四季。”法象把天下万物归纳为八种客观物质，天、地、水、火山、泽、风、雷，分别成为，乾、坎艮、震、巽、离、坤、兑。故天地设险，风雷、山、泽、水火，成为客观概念。
玄黄道人的“易学”知识，绝对丰富无比。
而且河图洛书在他手中有_-段时间，先天八卦他也借鉴了。
紫微斗数，还有他自己领悟的易学之理。天机术法。
一切的一切。