伊尹在商的身份除了在政权为相之外，更为重要的身份他还是一个巫师。
商是一个非常崇信鬼神的朝代国家太事小情皆要通过占小“国之太事.在祖与戎”因此巫师具有崇高的地位。
特别是经过商汤的祖先和巫族后裔有密切的关系。
伏羲创造八卦之后是占上之道。推向了巅峰。
伊尹正是商代第太巫师、上古巫、史医合.巫师本身多兼有医的功能。如辈声远近的巫彭巫威等背以擅长医术闻名，《说文》释““二八霉”尹”作“治也”。
朝梁陶弘景在列数古代医哲先贤时也不忘伊尹的功绩，“昔神农氏之王天下也画易赴以通鬼神之情:造耕种，以省煞害之弊:宣药疗疾。以拯天伤之命,此三道者，历群圣而滋彰。文王孔子彖象繇辞/幽赞人天上后稷、伊尹。播厥百谷。惠被生民。歧皇彭扇。振扬辅异恩溘含气。并岁逾三千民到于今赖之。”
明李樾也历代上古医家圣贤中也记载，“伊尹殷时圣人。制《汤液本草》.后世多祖其法。
他坚信汤液就是伊尹所创立的，“神农尝百草。立九候、以正阻阳之变化。以救性命之昏札。以为万世法。既简且要。殷之伊尹宗之，倍于神农，得立法之要、则不害为汤液。”
历代医家皆对伊君创制汤液的故事深信不疑。元代起的三皇庙中、伊尹已列配享.与上古传说的医家进入医家朝拜的殿堂。
还有人将黄帝。神农和伊尹并称为“三圣人”的说法。“隐医医之为道，由来尚矣。原百病之起愈、本平黄帝:雏百药之味性。本平神农:汤液则本平伊尹。此三圣人者、拯黎元之疾苦。替天地之生直.有功于万世大矣。万世之下.深于此道者。亦圣党之结也。贾谊日:古之至人不居朝廷‘必隐玉医卜。孰遭方技之土岂无豪杰者哉?
伊钞虽然不是最主要的医药行业神。但太多数民众相信。汤液是由他发明的，汤液的发明提高了，医药的疗效，成为中医药学最主要的特色之二。
除了医学之外。五伊最太的名声还是厨艺。
伊尹由厨入宰的经历，幼年的时候寄养于廊人之家。得以学习享饪之术。长太以后成为精通烹迁的大师。
并由烹饪而通治国之道.说远以至味.成为商汤公月中的智者竖者被任用为相.影响较太
从《吕氏春秋.本味篇》伊丑说汤以至味那些话来看。他的享饪理论水平绝对是一流的。虽然他是借烹饪之事而言治国之道，但若无对烹饪理论的研究和烹饪实践的体会，是不可能说得那么在行、那么精辟的。
尹说烹遇美味。首先要认识原料的自然性质，“去三群之虫。水居者腥、肉攫者臊。草食者膻。皇恶犹美。皆有所以。”伊尹说美味的烹调。“凡味之本、水最为始。”伊尹说烹饪的用火要适度。不得违背用火的道理，“五味三材九沸力变。火为之纪.时疾时徐..一.. .灭腥去臊除膻,於__以其胜。无失其理。”伊尹说遇味之事是很微妙的要特别用山去掌握体会，“调和之事必以甘酸苦辛戚。先后多少。其齐其微，皆有自起。”伊尹说烹的全过程集中于显中的变化。而鼎中的变化更是精妙而细微、语言难以表达。心中直数地更应悉心去领悟。“鼎中之变。 精妙微纤。口弗能言.志弗能喻。若射御之微.阴阳之化四时之数”伊尹说，经过精心烹饪而成的美味之品。应该达到这样的高水平。“么而不弊。熟而不烂甘而不哝。酸面不酷咸而不减，辛而不烈。 淡而不薄。肥而不腻。”
伊尹是华夏的烹饪之圣。
烹任的同行也都奉伊尹为华夏的“厨圣”、“烹调之圣”
关于其他方面，就是政治和军事上面的才华了。
这才是真正的。3.9_
随着尹伊的夫世，商朝少了一个国之栋梁、说是基石一点也不为过。
伊伊之后。沃丁以咎单为卿土即宰相。咎单也是商汤时老臣，他辅佐朝政。仍然采取伊尹节用宽民的政策。笃行汤法。
并且写作《沃丁》。用以警醒沃工。发扬相制、以德治商。
沃工，虽然没有先祖的才华但是也是一个守城之军。
其夫世之后，将五位传给了太唐。
也就是个时候。天和瑶池成亲、并且。瑶池还赐给了昊天仙缘。~
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