于得露继续介绍当年家族议事的场景，“大部分不同意去找，理由是：想当年，将瑞远送出去是迫不得已，同村中与瑞远年龄相当没有被送人的孩子饿死的也不少，将他送人，是指望他能捡条性命，指望他出家后一心向善，在五台山那样的圣地，仍不守出家人的本分，即使在家、在村里活下来，未必能做一个好人！再说，他在南方什么地方？南方如此大，向哪里去找？他加入的那种教-----异魔教，我们连听都没有听说过，如果他鬼迷心窍，即使找到他，未必愿意跟着回来！如果他记恨当年家人将他送出去，翻脸不认家乡的人，保不准把找他的人也害了！我们找他何用！？”
郭清怀说道：“大伙说得对，瑞远走时还是个孩子，七年后又走上另一条路，这完全是他自己的选择，那时他已经是一个二十岁的小伙子啦，已具备了成年人的思维，具备辨别是非的能力，一个成年人决定要走的路，恐怕外人是很难拉他回来，像智信那样的大师是能参透一切的活佛，他都无能为力，看来对瑞远是彻底失去了信心！”
于得露说：“要我看，智信法师再次来到于庄，只不过是走走过场，报个信而已，他的确应该对瑞远的一切负责，当年于家人将孩子托付于他，是希望他能将瑞远真正带入佛门，如今瑞远走上了邪路，他只是来报个信，说声对不起，就撒手不管了，实在是太不负责任啦！”
郭清怀替智信法师做着辩解，“法师自有法师的难处，他们出家人讲究不杀生、不吃荤，在他们眼里拍死一只苍蝇、蚊子，都是罪过，对人管教严厉的程度就可想而知啦，弟子犯了错，无非是面壁思过、罚跪干活，也许瑞远的天性中固有的顽皮，必须用我们凡人教育孩子的方式来管教，正所谓，严师出高徒，棒下出孝子，一个好端端的孩子，一味地被溺爱、被顺从，长成孽障的，我们见过的还少吗！？"
于得露点头应允，“老弟说的极是！”
于得露叹息道：“或许瑞远天性中就存在着恶习，的确不该将他送给和尚抚养，从他给于家带来的灾难的层面上讲，当年就不该送人，任由他自生自灭，听天由命，他的同龄人活下来的的确不少！”
郭清怀没有顺着于得露说下去，“大哥，你是说瑞远天性就是恶的吗？我不同意你的说法，他兄弟六人，为何单单他天生是恶人呢？我虽然没有念过书，我记得我家支儿小时候经常念叨书本上的一句话：人之初，性本善！问他什么意思，他说这是大圣人孔子说的话，意思是人生下来时，本性都是善良的，至于说长大后，学好学坏，都是受了外界的影响。咱们常说，近朱者赤近墨者黑，一个人可以影响另一个人，瑞远学坏，是在出去化缘的过程中变坏的，看来这魔教的魔力真大啊！在短短的一年时间里，就将三年修来的佛家的东西从脑袋里赶跑，厉害！厉害！”
于得露来了精神，“确实，没想到道士的魔法比佛家的经文厉害，郭老弟，这就是我烦道士、烦和尚的原因，和尚没能将瑞远教好，没能使他一心向善；而道士却能将瑞远教坏，使他能够向世人施恶，现在明白我为什么见你与道士来往就生气的原因了吧！”
听于得露近似荒诞的逻辑，郭清怀感到十分滑稽，又不好意思据理力争，只是淡淡笑着说：“于大哥，看事情未免有些偏激吧！？”
于得露仍然坚持，“怎么偏激！？你看，当年如果不是和尚将瑞远带走、带走后又让他念经、念完经又让他出去化缘，不去化缘就不会遇到什么魔教，这是和尚的错，和尚就应该在庙里吃斋念佛，跑出去化什么缘！让瑞远学什么道家的魔教、带了什么魔咒出去害人，这不是道士的错又是谁的错！？道士本应该在山里的道观潜心修行，却跑到外面去害人！你看，和尚、道士都有错，你为什么还说我偏激呢？！”
听于得露又将话题绕了回来，郭清怀这才明白，于得露对道士、和尚的偏见有多么的根深蒂固！再继续与他争论下去，他永远跑不出自己划定的圈圈！
郭清怀话锋一转，问道：“于大哥，你们家到底派没派人去寻找瑞远呢！？”
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