自从得到于满堂的允许后，于德露一家人就着手给恩柱准备行李，于萧氏坚持要于德露或自己的大儿子套了马车护送俩孩子，郭清怀说：“当初支儿出门时，就是一人去的，现在是俩人一同前往，应该更放心才是！”
最后大家一致同意，不需要两家人护送，支儿一路边做活边赶路，直到学成归来，没有给他们规定返回的具体日期！
这天清晨，在于德露的大门口前的街道上，举行欢送仪式，放了几挂鞭炮，由于于庄没有烧纸磕头的习惯，郭清怀只好躲在家中偷偷地烧了一些纸钱，祈求各路神仙保佑俩孩子。
为了做得更为真实，支儿与竭生事先商议，这次真的去百里外的史家庄，而不是像上次收支儿那样在镇上将所谓的银匠手艺传授了！
俩少年离开于庄的那一刻，镇上的周竭生已经朝着西北方向史家庄赶去。
竭生曾再三嘱咐，一路之上，无论是走街串巷做银饰生意还是住宿都要选择大的村庄，之所以如此安排，有两个原因，一，首先让恩柱明白，作为一名闯荡江湖的手艺人，如果准备好了一辈子靠手艺吃饭，就要深刻体验手艺人生存的艰辛，既要挣口饭吃，又要做到童叟无欺，即拉得下脸面又能承受乡人的冷嘲热讽，只有经历这一过程，才能够练出强大的心理承受能力。选择大的村庄，并非指望大村庄中的大户人家能够提供较好的吃住条件，而是因为大村庄中会有多年闲置的院落，越古老的院落滋生邪魔鬼祟的几率越大！通过真切地接触这些乡野中的异类，让恩柱知道人世间除了于庄还存在众多不为庄上人所知道的奇闻怪事，即使他的祖父辈不相信佛道之说，世间的人们还有其他的信仰！在暗中保护并保证俩人安全的情况下，让恩柱直接接触这些异类，既锻炼了他的胆量，又能打开被封闭的视野，为最后向他灌输异魔教的教义打下基础。
竭生将这种招收徒弟的方法称为循序善诱魔鬼生成术。
而当初在镇上收支儿的方法称为强制、利诱魔鬼生成术。
这次离开于庄，对于恩柱完全可以利用这个方法，在不足十天的时间里，将恩柱驯服成与支儿一模一样的异魔教教徒，竭生说，从长远来看，这种方法训练出的教徒不利于下一步计划的实施，因为下一步的行动，关系到于庄百多口人的身家性命，恩柱毕竟是于氏家族的后代，如果不从根本上改变恩柱对于亲情的眷顾，一旦到最后关键时刻，恩柱再良心发现出现反悔，整个寻找藏宝图进而灭绝于庄的计划将化为泡影。
所谓官有官路盐有盐道，以前郭清怀率领几个儿子贩盐时，史家庄是他们盐道上的一站，做为民间艺人的史忠信史银匠与郭清怀有着很深的交情，俩人在一起闲聊时，史忠信曾劝说郭清怀早点金盆洗手将贩盐的生意给停了，他说，常在河边走哪能不湿鞋，贩盐这生意毕竟是提着脑袋过活，虽说银匠手艺不比贩盐来钱快，但没有生命危险。如果郭清怀不嫌弃，可以让他的几个儿子学习银匠手艺。
当支儿说去史家庄学习银匠手艺、实则去镇上见周竭生周道长时，郭清怀并没有怀疑支儿行踪的真实性，尤其是支儿掌握了一手上乘的银匠手艺返回于庄，郭清怀心存的那点疑惑彻底消失，完全相信支儿去了史家庄史老先生哪里！
这次带恩柱出门，支儿原本以为与上次自己的经历一样，在镇上找一处僻静的旅店，师父竭生首先用他那极具煽动性的语言将恩柱拉入异魔教的大门，再传授一些异魔教的独门绝技，使恩柱知晓人活在世不用劳作照样可以过上富贵人的生活，最后将银匠这最简单的手艺教给恩柱，以打制银饰品为幌子，从而达到聚财敛财的目的。
在支儿看来，此行是多此一举，可是鉴于自己的所思所想，师父会通过遥心术掌握的清清楚楚，因此，支儿在竭生面前硬是没敢说一个不字。
边赶路边做活，挣少许糊口的钱，支儿能够做到，竭生要求俩人专拣年久失修的独门孤院住宿，支儿也能够做到，对于恩柱来说，却是一件非常难的事。
支儿自幼跟随郭清怀行走江湖，什么样的急难险阻都经历过，而恩柱作为于德露的幼子，从小被一家人宠着惯着，再说家中不曾有做生意的人，恩柱除了随母亲到外公家再就是到镇上赶集，这算是他到过的最远的两个地方，吃不得半点苦不说，但就住在黑黑的孤院里，那份恐惧几乎能让他崩溃！
离开后的最初几天，俩人以赶路为主，担心恩柱会害怕，因此，每天天不黑，俩人就朝着就近的村庄奔去，遇到好心人，会给他们腾出一间闲屋住宿，晚上，通过与主人攀谈，了解村中有没有可能要翻新或制作银饰品的主顾，如果有，第二天俩人就早早起来，在大街上来回吆喝几遍，招揽几单生意挣几个铜板后，就收摊继续赶路。
如此安排有悖师父的嘱托，支儿对此非常为难，如果依着师父吩咐，给恩柱吓个半死不活，可如何继续赶路！如果按照这种晚出早归的作息，时间久了势必被师父发现进而遭到师父的训斥，师父所说的异魔徒生成术就成了一句空话。
到了第五天，支儿决定找一处孤院住下，权且练练恩柱的胆量。
俩人行走在路上，支儿时刻注意前方村庄的大小，一旦有合适的话，就按原计划行事。
支儿边走边问：“恩柱，知道人为什么害怕？”
恩柱摇头，支儿说：“人之所以害怕，完全是因为自己吓唬自己！你相信世上有鬼吗？”
恩柱说：“我们于庄的人不信佛道，因此也就没有鬼神之说！”