第6-o8o章攻克（5）
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昆仑位面，岱岳神殿。
岱岳神殿就是华夏神系的死神，冥界之主，蒿里君的神殿。
不过，这位大佬的神国，却并不在昆仑，而是在华夏的冥土——蒿里之界。这里的神殿只是相当于他在昆仑的一个行宫，同时兼任着办事处的功能。
国有史以来的死神，其实有不少。但是最早，资历最古老的死神，无疑就是泰山神“蒿里君”。
“蒿里君”并不是泰山神的名字，而是他的别号。因为在汉代，传说的冥界，就是在“蒿里”这个地方。“蒿里君”的意思，就是蒿里的君王。
在我们国人的思想意识，一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方。泰山治鬼魂之说，在汉代已经相当盛行。
《后汉书?乌桓传》说：“其俗谓人死，则神游赤山。赤山在辽东西北数千里，如国人死者魂神归泰山……”这就充分说明，在当时，国人的意识，就是人死之后，魂魄会回到泰山。
根据国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
秦汉以降，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。据《封禅书》：“泰山有天主地主之词，其义即缘封禅而起。王者于此报天，放有天主打，王者于此报地，故有地主调。死者魂归泰山，即归于地主耳。”这使泰山神有了双重的神性职能。
随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在国传统宗教的地位以及对社会的影响。
在国，地下世界的最高统治者就是统治泰山的“天孙”或叫“泰山府君”。《博物志》云：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。”泰山府君是阴司的主宰，专门治鬼，主管鬼神的薄籍。泰山是其居住地和治所，泰山府君统领下的众鬼则居于与泰山相连的蒿里。
当然，这个异界的“蒿里君”肯定不是原版的，因为这里连泰山都没有。
不过这些客观条件的缺乏，并不妨碍大汉的人民持续自己的信仰。
没有泰山有什么关系？汉人们就在地盘的东方，找了一座外貌长得像泰山的山峰，命名为“泰山”。就像他们重新命名了大汉的十三州一样，异界的五岳都是这样定下来的，至少它们以前叫什么名字，汉人们才不会管呢。反正它们现在就是咱们的五岳了
这位异界的“蒿里君”，是华夏神系比较早期的神明，祂是华夏神系里面第七个封神成功的神祇，期间也一直没有更替过，距今已有5oo年的历史，也算是一位老资历的神祇了。
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“蒿里君”很少离开自己的神国，只有在一些重要仪式或会议，才会来到昆仑位面。
不过此时，这位很少在昆仑露面的“蒿里君”，却来到了岱岳神殿。
现在这座神殿里面，并不止有主人蒿里君，还有东皇太一等几位大佬。
“……岱君，萨科奇这次至少会派遣一个分身，降临在帕尔梅城。这是你的机会……”东皇太一说道。
蒿里君冷笑道：“呵呵，是的，上次被这家伙钻了空子，这次可没有这种好事了……”
东皇太一说道：“岱君，因为现在还没有全面开战，所以神系还不能对你进行太大规模的援助。如果仅仅是你出面，那么就仅仅是神职冲突的争端，其他神祇也说不出什么话……”
“呵呵，陛下，那个萨科奇，我并不在意。毕竟他这次是降临在主物质位面，在这里可不比其他位面，即使他是强大神力，也会压制到半神的实力。在实力相同的情况下，我可不会输给他的……”蒿里君显得很有信心。
东皇太一点点头，就笑道：“……不过，岱君你这次也不是孤军作战。这次，司命也在那里，你好好和它配合吧。司命的实力很强，而且它有一种天生的异能，这是一种越神力的可怕力量。虽然它现在还不能完美的驾驭，但是对付神祇分身，也已经够了……”
“哦，如果司命殿下插手那里……”蒿里君一愣。
东皇太一轻笑道：“呵呵，它不一样。神系的其他神介入，可能会引起争议，但是司命却可以名正言顺的介入……因为这次战役的总指挥，是苏择，他是司命的选民，还是代行者。”
蒿里君马上反应过来。是的，如果是有神祇的选民或代行者被卷入了冲突，那么他的神祇当然可以名正言顺的插手。
蒿里君笑道：“……哦，我明白了……原来您一直支持苏择去继承乌尔班的皇位，就是有这个考虑……”