考验过关，鬼医们决定此刻就把毕生所学所创悉数授于李南星。
十个鬼七嘴八舌的在李南星的意识中各说各的，说到激情处，不忘激声高昂几句，吵的李南星头都要裂了。
在此情况下，李南星还是学到了不少东西。
比如张仲景的伤寒杂病论。
伤寒杂病论在孙思邈死后，散落成篇，全凭手抄流世，所以丢失的很多，后来时任太医令的王叔和历经千辛才寻到伤寒杂病论的伤寒篇，定名《伤寒论》，修订成书，开始流传。
后来北宋有人又在旧籍中发现了此书的书略本，里面既有伤寒篇又有杂病篇。
但此前已有伤寒篇流传，且内容详实，宋人仅取杂病篇，整理成书，书名《金匮要略方》。
问世不久，又已失传。
元朝时，有一个叫邓珍的福建人，对《金匮要略》大幅度修改整理，成书后大为流传，但离原书内容已是面目全非，后世读到的全是“新编金匮”。
至于原本杂病篇，早已消失在了茫茫历史，成了千百年的遗憾。
至于后来日本的真柳诚发现的宋刻本，也不能笃定就是原本。
而今李南星重新接触杂病篇，况且还是原著作者亲自传授，心中激动之情不言而喻。
杂病篇于今人看来，并没有到了惊呼的地步。
那是因为现代人因为衣食住行等诸外因素，导致的疾病种类比之古代，要多的多。
书中记载的大部分疾病，李南星都有耳熟，但被称为“方书之祖”，一定有它的道理。
例如开篇问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾……中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”这里继承发扬了《内经》“不治已病治未病”的预防思想。
和现代宣传的预防疾病是一样的。
可见无论西医或是中医，无论医学发展到何种地步，都绕不开先人遗迹。
李南星根据张仲景口述，自己立笔成书，因为现代疾病种类多，李南星又把今人之病和古人之疾做了对比，发现杂病论中都有提及，不得不佩服张仲景医术的前瞻性，和他相比，显得自己就是个孩童一样无知。
天生聪慧的头脑加上几个日夜的拼搏，李南星终于记住了全部内容，至于是否灵活运用，那只能等到将来在诊治过程中不断的积累经验了。
学完这个，还有那个。
葛洪迫不及待的向李南星介绍巫祝之术。
《古今医统大全·卷之一》中写到：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。
巫祝之术也称祝由术。
现代人耳熟能详的画符念咒都属于祝由术的一种。
也被人称为迷信。
这就有点尴尬了。
李南星是知道这个的，祝由术起源于远古，与巫术同源，主要治疗一些心理不健全的疾病，现在的心理学就是由此发展而来。
毕竟和迷信沾上了边，多少带点神秘的色彩，小时候听李半夏提起过，李南星顿时来了兴趣。
可当葛洪讲起时李南星才发现，根本就不是那么回事。